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Lettere (1941-1943)

Il Diario di Etty Hillesum ha commosso i lettori di tutto il mondo, ed è ormai considerato fra le testimonianze più alte delle vittime della persecuzione nazista. Ora la versione integrale delle Lettere, scritte in gran parte dal lager di Westerbork – dove Etty andò di sua spontanea volontà, per portare soccorso e amore agli internati, e per «aiutare Dio» a non morire in loro –, ci permette di udire la sua voce fino all'ultimo, fino alla cartolina gettata dal vagone merci che la conduce ad Auschwitz: «Abbiamo lasciato il campo cantando». A Westerbork Etty vive «l'inferno degli altri», senza «illusioni eroiche», recando parole vere là dove il linguaggio è degradato a gergo, là dove i fossati del rancore dividono gli stessi prigionieri, contrapponendo ebrei olandesi a ebrei tedeschi. La resistenza al male si compie in lei attraverso l'amicizia – nata nel campo o mantenuta viva con chi è rimasto libero e manda viveri e lettere –, attraverso la fede e grazie ai libri (come le poesie di Rilke) e alla natura: anche sopra le baracche corrono le nuvole e volano i gabbiani e brilla l'Orsa Maggiore. Per scrivere la storia del lager ci sarebbe voluto un poeta, non bastava la nuda cronaca, aveva detto un giorno un internato a Etty. Non sapeva che quel poema stava già prendendo forma, lettera dopo lettera. E che, da quel fazzoletto di brughiera recintata e battuta da turbini di sabbia, sarebbe giunto fino a noi rompendo un silenzio di decenni.

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Le infradito blu

Felice Achilli

Questo è un diario, il racconto di quello che abbiamo visto accadere dopo la morte, in un incidente stradale, del nostro ultimo figlio Andrea, di undici anni.
La domanda decisiva non è mai stata: «Perché proprio a noi?» ma: «Lo rivedremo?». C’è Qualcuno che rende ragionevole sperare quello che il nostro cuore desidera di più?
Questa domanda, fragile e potente insieme, è divenuta dimora e fattore di speranza per molti, e ha introdotto la questione sulla verità di Cristo, sulla sua morte, ma soprattutto sulla sua Risurrezione.
I fatti e le persone raccontati in questo diario sono stati per noi la verifica di quanto un nostro grande amico ci disse poche ore dopo l’incidente, in ospedale: «Sembra la fine di tutto, e invece è l’inizio di una vita nuova per lui e per voi».

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Diario 1941-1942. Ed. integrale

Etty Hillesum

All'inizio di questo Diario, Etty è una giovane donna di Amsterdam, intensa e passionale. Legge Rilke, Dostoevskij, Jung. È ebrea, ma non osservante. I temi religiosi la attirano, e talvolta ne parla. Poi, a poco a poco, la realtà della persecuzione comincia a infiltrarsi fra le righe del diario. Etty registra le voci su amici scomparsi nei campi di concentramento, uccisi o imprigionati. Un giorno, davanti a un gruppo sparuto di alberi, trova il cartello: "Vietato agli ebrei". Un altro giorno, certi negozi vengono proibiti agli ebrei. Etty annota: "La nostra distruzione si avvicina furtivamente da ogni parte, presto il cerchio sarà chiuso intorno a noi e nessuna persona buona che vorrà darci aiuto lo potrà oltrepassare". Ma, quanto più il cerchio si stringe, tanto più Etty sembra acquistare una straordinaria forza dell'anima. Non pensa un solo momento a salvarsi. Pensa a come potrà essere d'aiuto ai tanti che stanno per condividere con lei il "destino di massa" della morte amministrata dalle autorità tedesche. Confinata a Westerbork, campo di transito da cui sarà mandata ad Auschwitz, Etty esalta persino in quel "pezzetto di brughiera recintato dal filo spinato" la sua capacità di essere un "cuore pensante". A mano a mano che si avvicina la fine, la sua voce diventa sempre più limpida e sicura, senza incrinature. Anche nel pieno dell'orrore, riesce a respingere ogni atomo di odio, perché renderebbe il mondo ancor più "inospitale".

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Se anche la terra trema

Mattia Ferraresi

Le scosse di terremoto che hanno ferito l’Emilia portano il senso di una irreparabile ingiustizia. Le immagini dei capannoni afflosciati nella Bassa e dei centri storici violati rimarranno impresse nella memoria collettiva. L’istinto suggerisce di ripartire immediatamente con un colpo di reni della volontà, di rialzarsi aggrappandosi alla fune della solidarietà gettata verso l’Emilia, di rimuovere l’accaduto, per ripristinare la normalità, per obliare la visita di quell’ospite indesiderato venuto a ricordare quanto è fragile l’uomo.
Ci si può accontentare della retorica sull’operosità emiliana, sull’audacia di un popolo multiforme che ha saputo trarre meraviglie dalla sua terra fertile, e anche in questa circostanza non deluderà. Oppure nella landa brulicante di uomini indaffarati si possono inquadrare le storie delle persone per cui il terremoto ha coinciso con l’irrompere di domande essenziali: chi sono io? Cos’è l’uomo? C’è qualcosa nella vita che rimane saldo mentre tutto trema?
Da queste domande incessanti, spesso chiuse negli armadi dell’esistenza, parte «un’altra vita, un’altra storia», un impeto di vita che muove all’opera, un inizio di socialità nuova.

Questo libro contribuisce alla raccolta fondi promossa dalla Compagnia delle Opere a favore delle zone terremotate

Racconto fotografico di Alice Caputo
Prefazione di Bernhard Scholz
Inserti di Paolo Cevoli, Giovanni Chiaramonte
Collaborazione di Sante Cantuti, Dario Franco, Maria Elena Mele, Mariadonata Villa
Con un contributo di S.E. Mons. Francesco Cavina

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La fede che preferisco è la speranza

Pigi Colognesi

Charles Péguy: scrittore originale e prolifico, uno dei più innovativi pensatori cristiani tra Ottocento e Novecento. Si é schierato apertamente contro le falsità della politica, la presunzione della scienza e degli intellettuali: insomma, contro il vuoto del “mondo moderno”. Ha speso la vita nel mettere al centro l’umano, con i suoi dolori, miserie e speranze, donando così¨ una linfa nuova tanto al socialismo della giovinezza quanto alla fede della maturità; per questo, é stato isolato.
Oggi la sua figura riconquista il posto che gli compete – anche grazie ad “ammiratori” quali Giovanni Paolo II, don Giussani e von Balthasar – ma resta ancora molto da scoprire. Pigi Colognesi ci propone finalmente la prima biografia italiana del grande autore: un’accurata introduzione al suo pensiero e alle sue opere. Il modo migliore per avvicinarsi a una vita che continua a parlare al presente.

Prefazione di Davide Rondoni

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La tua grazia vale più della vita. Eugenio Corecco 1931-1995

AA.VV.

L’essenza della fede è dunque lo stupore di fronte alla presenza di Gesù.

Questa frase del Beato Giovanni Paolo II descrive l’itinerario di Eugenio Corecco (1931-1995). Bambino felice ed entusiasta, impegnato con tutto, misteriosamente chiamato fin da piccolissimo al servizio della Chiesa, per tutta la vita perseguirà il desiderio di conoscere e di far conoscere Cristo. È la ragione che lo porta ad incontrare e ad abbracciare il carisma di don Giussani, di cui diventa partecipe e promotore della diffusione in Svizzera.
La concretezza della comunione vissuta allarga gli orizzonti della sua ricerca scientifica e semina di amicizie, orientate al servizio della Chiesa, una brillante carriera accademica, per altro mai da lui ricercata.
Il suo contributo allo sviluppo dell’ecclesiologia conciliare nel campo specifico del diritto canonico è stato pienamente colto da Giovanni Paolo II, che l’ha chiamato a grandi responsabilità nella Chiesa universale. Nominato vescovo di Lugano nel 1986, accoglie il nuovo compito come rinnovamento del suo sì al Signore. Senza abbandonare gli impegni scientifici e l’insegnamento, si dà senza risparmio al lavoro pastorale, ovvero ad una vera e propria rievangelizzazione della sua diocesi, secondo lo spirito del Concilio Vaticano II.
La malattia lo coglie nel 1992, quando è nel pieno dell’attività scientifica e pastorale, basti pensare alla fondazione, proprio in quell’anno, dell’Istituto teologico di Lugano, poi Facoltà di teologia. Senza nascondere nulla della fatica e della ribellione che una prova così dura ed improvvisa può suscitare, egli si apre ad accogliere la nuova chiamata del Signore nel pieno abbandono alla sua amorosa volontà in una totale offerta di sé. È la scoperta, umilmente condivisa con il suo popolo, che la Tua grazia vale più della vita (Salmo 62) e che il massimo della libertà è il “sì”, la conformità con la volontà di Dio. Solo nel “sì” l’uomo diventa realmente se stesso (Benedetto XVI, Udienza generale in Piazza San Pietro, mercoledì 25 giugno 2008).

Presentazione di Angelo Scola

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Da Barabba a Gesù

Pietro Sarubbi

«Barabba è simbolo della nostra civiltà, è l’uomo di cui Cristo prese il posto sulla croce, come se Cristo fosse morto per salvare lui, e quindi in lui si riassume l’umanità intera, salvata».

Barabba rappresenta l’uomo della nostra epoca, cinico e peccatore, che riceve lo sguardo illuminante da Cristo, ma necessita di tempo per capire, per comprendere il valore della grazia ricevuta e cambiare.
Proprio come accade a Pietro Sarubbi, scelto da Mel Gibson per il ruolo di Barabba nel film La Passione di Cristo.

Parla il Barabba di “The Passion”: Pietro Sarubbi su Rai1

«Barabba è simbolo della nostra civiltà, è l’uomo di cui Cristo prese il posto sulla croce, come se Cristo fosse morto per salvare lui, e quindi in lui si riassume l’umanità intera, salvata».

Barabba rappresenta l’uomo della nostra epoca, cinico e peccatore, che riceve lo sguardo illuminante da Cristo, ma necessita di tempo per capire, per comprendere il valore della grazia ricevuta e cambiare. Proprio come accade a Pietro Sarubbi, scelto da Mel Gibson per il ruolo di Barabba nel film La Passione di Cristo.

Postfazione di Gabriele Mangiarotti

Guarda le pagine di Pietro Sarubbi su itacaedizioni.it

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Torniamo a casa

Silvio Cattarina

«Sono sempre stato con i tossici, sono cresciuto e invecchiato con loro, non sono mai andato da nessun’altra parte, è più quello che ho ricevuto di quello che ho dato, mi hanno insegnato tutto loro, guai a chi me li porta via…
Sono essi l’imprevisto della mia vita, l’imprevisto, un’eccedenza della realtà, una sovrabbondanza di grazia che ci viene incontro avvolgendoci di meraviglia.
Anche il male e il dolore – in un certo senso – sono una sovrabbondanza, uno straripante bisogno d’amore.
Nel dolore e nella sofferenza vive un mistero da guardare, di fronte al quale inginocchiarsi e chinare il capo».
Silvio Cattarina

Introduzione di Gianfranco Sabbatini
Postfazione di Giorgio Vittadini

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Popieluszko

Annalia Guglielmi

Il 6 giugno 2010 padre Jerzy Popiełuszko, barbaramente ucciso nel 1984, è stato beatificato. Il libro contiene le sue "omelie per la patria" e ne illustra la vita e il martirio nel contesto della Polonia del dopoguerra e di Solidarność. Un’ampia intervista a Rafał Wieczyński, regista del film «Popiełuszko. Non si può uccidere la speranza», mostra l’attualità della sua testimonianza.

Padre Jerzy Popiełuszko nacque il 23 settembre 1947 da una famiglia contadina. Ordinato sacerdote nel 1972, nel 1980 venne assegnato alla chiesa di San Stanislao Kostka. Agli inizi del 1982 diede vita alle Messe per la patria, alle quali ben presto cominciarono a partecipare migliaia di persone.
Sempre più inviso al regime, il 19 ottobre 1984 venne rapito da tre ufficiali dei servizi segreti e ucciso.
Il 19 dicembre 2009 Benedetto XVI ha autorizzato la Congregazione per le Cause dei Santi a promulgare il decreto riguardante «il martirio del Servo di Dio Jerzy Popiełuszko, […] ucciso in odio alla fede».

A cura di Annalia Guglielmi

«Non c’è bisogno di molti uomini per proclamare la verità. Il gruppo degli uomini della verità può essere sparuto, ma essi irradiano luce, gli altri li cercano e vengono da lontano per ascoltare parole di verità, perché la nostalgia della verità è connaturata all’uomo.»
«Compito del cristiano è rimanere attaccato alla verità, anche se dovesse costargli molto. Solo la pula non costa niente. Per il buon seme della verità a volte bisogna pagare un prezzo molto alto.»

dal blog di itacaeventi.it

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La via della speranza

«La speranza non va da sola. Per sperare, bambina mia, bisogna esser molto felici, bisogna aver ottenuto, ricevuto una grande grazia...».

Charles Péguy

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La fede che preferisco è la speranza

La tua grazia vale più della vita. Eugenio Corecco 1931-1995

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La via della speranza

«La speranza non va da sola. Per sperare, bambina mia, bisogna esser molto felici, bisogna aver ottenuto, ricevuto una grande grazia...».

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